CUALQUIER SUMISION ES NUESTRA DERROTA. SOLO LA ACCION SOBERANA DEL PUEBLO ES LIBERTAD

miércoles, 22 de diciembre de 2010

AIPO denuncia amenazas de muerte contra el Cacique Yukpa Sabino Romero


Hoy, 21 de diciembre de 2010, en el Circuito Judicial Penal del Estado Trujillo, fue suspendida la audiencia del juicio contra el Cacique Yukpa Sabino Romero, debido a que no comparecieron los testigos al tribunal.
En el tribunal, concurrieron miembros de los movimientos populares provenientes de Caracas, Mérida, Trujillo y Zulia, así como también participaron varias organizaciones sociales, entre ellas: Homo Et Natura y AIPO (Organización internacional Anticorrupción y defensora de los Derechos Humanos); todos estos grupos e individualidades actúan en calidad de veedores y fundamentalmente en apoyo a demostrar la inocencia de Sabino Romero y develar el plan macabro de los ganaderos obstructores de justicia, quienes ocupan ilegalmente las tierras yukpas entre Chaktapa y kasmera, y se presumen que son los mismos que asesinaron al padre de Sabino, hecho aún impune!
Nuevamente hoy fueron agredidos verbalmente y amenazados miembros de los movimientos populares, en especial, se enfrentaron al luchador social Roland Denis, que estuvo hoy presente en la audiencia suspendida, al salir del tribunal un familiar directo de Olegario rodeado de otros yukpas, le gritó públicamente…. “no importa que Olegario se quede en la cárcel…pero Sabino va a morir…”
Roland Denis, advirtió: “que sí hay una nueva masacre entre Yukpas, solo el Estado y sus operadores (que tenemos bien identificados) serán los responsables directos de cualquier muerte entre hermanos Yukpas y en especial de la muerte de Sabino Romero, o de cualquier familiar del mismo… denuncio directamente a los ganaderos y a el abogado que defiende a Olegario (pagado por los ganaderos y ciertos operadores del Estado que manejan intereses ocultos que conocemos bien) ya que hasta el momento no han podido inculpar a Sabino Romero, entonces se les ocurrió la genial idea de provocar odios entre hermanos al parecer irreconciliables. Como no pueden demostrar la culpabilidad de Sabino, ahora dicen que hay que matarlo!… de la misma manera ocurrió en la audiencia de los días 6 y 7 diciembre del corriente cuando algunos veedores entre los cuales estaban representantes de AIPO, Homo et Natura y familiares de Sabino Romero fueron agredidos y amenazados de muerte verbalmente dentro y fuera del tribunal de la causa, por familiares de Olegario Romero, obligando entonces acudir a todos los amenazados al Ministerio Público a denunciar semejante plan, iniciándose una investigación en la Fiscalía Cuarta”.
Para finalizar, Roland mencionó lo siguiente: “no nos vamos a quedar tranquilos, hemos recurrido a varias instancias pertinentes con el objetivo de evitar se consuman hechos de sangre entre hermanos Yukpas. Hacemos un llamado a los trabajadores, campesinos, luchadores sociales y demás miembros de los movimientos populares para estar prestos a colaborar con los Yukpa y ayudarlos a evitar más hechos sangrientos entre ellos, asimismo hacemos un petitorio al gobierno nacional y la MPPRIJ para que refuerce las medidas de seguridad de Sabino Romero y le sea garantizada su integridad física”.

lunes, 20 de diciembre de 2010

El IVA ¿socialista?, los “saltatalanquera”, las Juntas Parroquiales y otras cosas






¿El IVA es un impuesto socialista? En el marco de la aprobación de la Ley Habilitante, el Presidente ha planteado el aumento del IVA como solución coyuntural al problema generado por las lluvias en el país, en especial para la obtención de fondos para la construcción de viviendas, pero también se ha planteado como una acción política y jurídica absolutamente legítima que busca garantizar la continuidad del proceso revolucionario hacia el socialismo. Es en este último sentido que pareciera existir una profunda contradicción entre el fondo de la Ley y la primera medida anunciada, el Impuesto al Valor Agregado (IVA) es un impuesto indirecto sobre el consumo percibido por el vendedor en el momento de toda transacción comercial (transferencia de bienes o servicios).
En el caso venezolano actualmente la aplicación es del 12% a todo consumo, excepto en las definidas zonas francas y en productos de primera necesidad clasificados por el Estado. El criterio de asignación del IVA en nuestro país está orientado a ser un impuesto al consumo con muy poca diferenciación, siendo igual para el Estado el consumo del lujo, el consumo de productos o servicios de la vida cotidiana y los alimentos, ya que la cesta básica es una lista muy restringida.El IVA aparenta ser un impuesto igualitario, pero la realidad es que un 12% de un sueldo mínimo no es lo mismo que el 12% de alguien que tenga como ingreso, por ejemplo: 30.000 Bs. mensuales, el impacto a quienes menos tienen determina la posibilidad de la subsistencia, para los otros sólo implica un reacomodo en su consumo.
La existencia de un impuesto que pecha al más pobre y al más rico por igual, no responde a un modelo de intereses que pretenda reivindicar la lucha obrera y de los trabajadores, y mucho menos a un gobierno revolucionario que pretende ser equitativo y justo, ¡debe pagar más impuesto quien más gana!, esa es una lógica innegable que quien sea socialista o no, estoy seguro, debe estar de acuerdo. En este sentido es importante revisar las experiencias en otros países asociados estratégicamente a nosotros, en Irán por ejemplo, el Estado cobra un 3% de IVA, tasa lo suficientemente baja como para no generar ningún tipo de diferenciación, pero adicionalmente se cobra una serie de impuesto que pechan a quienes más tienen, en Rusia existen tasas diferenciadas desde el 0% al 18%, donde el estímulo a la exportación es fundamental, no pechando los productos orientados a este destino, un 10% a los productos definidos como de sensibilidad social y el resto en productos “no sensibles”, además en la actualidad esta en estudio su reducción.
El aumento del IVA en nuestro país, en momentos donde la mal llamada “devaluación revaluadora” impacta sobre el sueldo real, pareciera absolutamente inconveniente en lo político y devastador en lo económico para el más pobre. El bienestar de los afectados por las lluvias y el déficit habitacional en todo el país como consecuencia de acciones erráticas en la prevención, planificación y ejecución de políticas públicas de la IV y V República no debe ser cargado como saldo al bolsillo de los más pobres y explotados a través de una nueva devaluación ahora indirecta y aún menos “revaluadora”.
Por el contrario, un IVA diferenciado, donde el lujo sea pechado y el consumo básico sea estimulado, es sin duda una medida justa, equitativa y socialista, la tendencia de un gobierno socialista, tal como lo dijo Rodríguez Araque ex Ministro de Finanzas cuando se pasó el IVA de 9% a 12% debe ser a la disminución paulatina del mismo, a lo que agregaría que éste debería ser un impuesto que tienda a su desaparición como impuesto al consumo regular, para pasar a ser un Impuesto al Consumo Suntuario (ICS), pudiendo llegar a un Impuesto Permanente al Uso Suntuario (IPUS) y un Impuesto a las Transacciones Financieras(ITF), pero no a todas las transacciones, sino aquellas que por su monto y tipo se definan por el Estado como pechables. Por otra parte, en lo inmediato, la exoneración del IVA a las zonas más afectadas de manera temporal permitiría la activación económica y la reconstrucción del tejido social garantizando el acceso al consumo para su reconstrucción. De los “saltatalanquera” y otras especies. La reforma a la Ley de Partidos Políticos, orientada a la búsqueda del cumplimiento de compromisos políticos y programáticos de los diputados encuentra serios escollos en su instrumentalización, al final parece que la Ética Política sólo puede ser sancionada por el pueblo y no por una medida administrativa, la postura del PCV en la AN sobre este tema hace que se erija como una organización comprometida con el proceso, pero crítica y autónomo, al proponer que sea el referéndum popular quien sancione y los partidos quienes castiguen a los desleales.
De las Juntas Parroquiales. Las Juntas Parroquiales son estructuras inútiles de una concepción cabildesca y colonial que persiste en el tiempo por estar presente en la CRBV del 1999, pero el emerger del Poder Popular no debe ni puede obstaculizarse por estructuras extemporáneas. Pretender que el Poder Comunal elija en segundo grado a sus miembros, que además son asalariados, generaría una terrible distorsión en el desarrollo del naciente Poder.
La solución para la superación del Estado IV republicano es; o un desarrollo del nuevo Estado, autónomo y a partir de la acción, o una reforma constitucional; no la hibridación de instituciones de la IV y la V. Aeropostal lamentablemente presta un pésimo servicio, los retrasos en sus vuelos llegan de 8 a 24 horas, el caso ya está en INDEPABIS, de quien se espera medidas contundentes a favor de los usuarios. Cara o Sello, a través de RNV-Activa 103.9 F.M. estará hasta este miércoles, con un programa de navidad, el próximo año nos reincorporamos con nuevas fuerzas desde el 19 de enero. Reflexión Final: “Los sectores de clase media que se transforman en asalariados se incorporan a la clase obrera, pero psicológicamente continúan conectados con la clase media. El origen es de clase media, los modelos culturales son de clase media, los hábitos de vida y hasta las aspiraciones políticas continúan siendo de clase media, aunque muchas veces esas aspiraciones políticas estén racionalizadas con motivaciones socialistas o pseudorevolucionarias.” Federico Brito Figueroa, 1972.
Nicmer Evans

Así viví el Paro Patrolero...en Sanare. Crónicas



El lunes 2 de diciembre de 2002, fuerzas de oposición al gobierno de Hugo Chávez iniciaron una acción política llamada “paro cívico nacional” siguiendo con la agenda de derrocar al primer mandatario nacional. Ya en abril del mismo año, ensayaron con el Golpe de Estado, pero la movilización del pueblo en toda la geografía del país y el rescate del Presidente por parte de un sector de las Fuerzas Armadas, dio al traste con la intención de derrocar al Presidente.
Fedecámaras convocó el paro el 2 de diciembre. Su duración inicialmente era de 24 horas, pero se extendió día a día hasta convertirse en una huelga indefinida en plena temporada comercial navideña. Los comerciantes, empresarios, empleados y obreros recibían promesas de que el paro sólo duraría unos días hasta lograr la renuncia de Chávez, pero dicha renuncia no llegó. Parecía que la oposición se había metido en una huelga de la que no sabía cómo salir.
El paro se extendió desde diciembre de 2002 hasta febrero de 2003, con grandes pérdidas para el país. Recordamos en aquellos días a un personajillo, hoy prófugo de la justicia (Carlos Ortega), llamando a la población a suspender la navidad hasta que cayera el tirano. En su papel de el Grinch (personaje que odia la navidad), incitaba al odio constantemente y planteaba que si había que celebrar la navidad en julio, se haría, pero sin el “tirano”. La valentía del bravo pueblo venezolano se hizo evidente estos días. Con creatividad y entereza supieron salirle al paso a esta agresión.
En Sanare, aunque se sintió el rigor de esta irresponsable acción de sabotaje, la gente se las inventó para seguir adelante, con trabajo y optimismo y para celebrar su navidad. A continuación algunas crónicas de esta fatídica fecha:
Guillermo Batista (Bojó): costaba mucho trabajar porque no había gasolina. Las colas eran inmensas. Casi nunca bajaba al pueblo, pero una vez vine a hacer la cola y duré 2 días pa’ echar gasolina. Tampoco había gas, una vez estuve en la cola del gas desde las 6 de la mañana hasta las 4 de la tarde. En Bojó la mayoría cocinábamos con leña; a veces me venía en la noche a acompañar a otras personas porque uno se distraía en la cola. Yo si celebré la navidad como todos los años.
Varios jóvenes: por esos días la cerveza pasó de 5 a 17 mil la caja; entonces nos inventamos una bebida a la que llamamos “Guasitruki”. Se preparaba con ron Liki-liki, un ron malo, lava gallo y tang de mora. Como durábamos tanto en las colas, no valía la pena cargar vasos ni hielo; entonces tomábamos a pico e’ botella y le quedaba a uno un rodete morado en la boca. Fueron días muy duros, pero nosotros gozamos mucho porque casi no dormíamos en la casa. Cuando había que hacer cola pa’ la gasolina, uno salía corriendo, yo voy, yo voy.
Xilena Gómez: yo si celebré mi navidad porque no estuve de acuerdo con el Paro Petrolero. Lo más difícil fue la escasez de gas; pero Gregorio Lucena se inventó una cocina que llamaba “Tamo-Gas”; la hizo con una lata mantequera, le hizo un hueco por un lado, metió un tubito y comenzó a apisonar tamo de café; cuando estaba bien apretado se sacaba el tubito y quedaba un respiradero. En la tamo-gas cocinábamos y usábamos el gas para calentar la comida. Incluso hicimos el hallacazo cultural; muchas hallacas en fogón de leña. Y ni siquiera Carlos Ortega pudo impedir que hiciéramos las actividades que nos son propias en la época navideña.
Un anónimo, por razones obvias, nos comenta que durante el paro petrolero, había un individuo quien, supuestamente con una credencial de la Gobernación, se metía en la bomba de gasolina de Churío y sin hacer cola le despachaban hasta dos pipas de gasolina que luego vendía bien caras. Buscamos confirmar esta crónica y efectivamente nos dijeron unas cuantas personas que era verdad; nadie quiso dar su nombre.
M.T. García: lo mejor de esa fecha fue que antes a uno no le prestaban el carro, pero por la necesidad de mi mamá de no hacer la cola me mandaba a que yo la hiciera, entonces yo aprovechaba pa’ matar la fiebre… Ah, y lo del Guasitruki.
M. Ferrer: Fue desagradable lo de las colas porque uno tenía que dormir en el carro y era incómodo; pero en las noches tomábamos guasitruki y uno se dormía como cayera.
Antonio Olavarrieta: yo antes de esa fecha vendía cocuy de penca en la casa, pero no vendía casi porque todo el mundo bebía cerveza; a los puros viejos les gustaba la penca. Pero como subieron la cerveza (muuucho), todo el mundo comenzó a buscar la penca en mi casa. Entonces yo era muy solicitado en esos días.
M. Mendoza: cuando íbamos a hacer las colas, mi hermana mayor y yo nos tirábamos un cara o sello pa’ ver quién iba a la cola del gas y quién a la de la gasolina. Cuando a mi me tocaba la del gas era lo más triste; pero cuando me tocaba la de la gasolina, uno amanecía echando vaina, porque en esas colas amanecía gente que ni carro tenía…
Así, saliéndole al paso al Grinch Ortega, la gente aprovechó la tragedia que significó el paro petrolero y se convirtió en inventora; desde el Guasitruki hasta la tamo-gas, le dijeron a los saboteadores que ellos si iban a celebrar la navidad.

Don Severiano: Segundo Capitán de la Zaragoza





La fiesta de Los Zaragozas de Sanare, se celebra cada 28 de Diciembre, cuando la Iglesia conmemora el Día de los Santos Inocentes en memoria de aquel asesinato colectivo de niños, ordenado por Herodes, la fallida intención de eliminar el Niño-Dios. En su esencia, esta celebración reúne símbolos opuestos. Por una parte está la actitud devocional, representada en la misa y el cumplimiento de promesa según las normas de la Iglesia, junto a ritos populares de rezos y cantos ante una pintura que muestra aquella cruel matanza relatada en el Nuevo Testamento; y por la otra, la conducta festiva de los enmascarados, la música, el baile, los excesos, la alegría, y la inversión de roles, más bien propios del carnaval.

Ese día, muy de madrugada se congregan los disfrazados en la casa de la Capitana María Valeria de González, quien organiza un altar en un espacio abierto de su casa. Allí se reúnen, además, los músicos y cantadores encabezados por Bernabé Alvarado, quien es el Capitán Mayor, Severiano Alvarado, Capitán Menor y responsable del cuadro simbólico de los inocentes y portador de la bandera. Ya con la luz del día y después de haber entonado La Salve y rezado unas oraciones frente al improvisado altar -como indicación del rompimiento- se dirigen todos a la Iglesia de San Isidro para escuchar la primera misa. Este rito lo repiten en la Iglesia Principal de Nuestra Señora de Santa Ana, en la Plaza Bolívar.
Don Severiano, quien según sus mismas palabras aclara que se llama Ceferino Antonio Alvarado Guédez, nació hace 84 años, en 1926; 51 de los cuales ha dedicado a la devoción de la Zaragoza. Nació en El Volcán, cerca de El Blanquito. A los 2 años se lo trajeron para Sanare, al caserío Loma Curigua. Tuvo 10 hijos; 4 varones que se disfrazan pero que no quieren “heredar” la responsabilidad de Segundo Capitán. Su esposa, María Vizcaya de Alvarado, lo acompaña no sólo en las actividades, sino que se declara fiel devota de los Santos Inocentes, a quienes pide por los hijos y nietos. “Le he pedido que me ayude con esta mano que me quebré y ya estoy mejor…siempre lo acompaño en la romería a rogar canta salves”
Y cuenta don Severiano: “Primero comencé como Zaragoza; pero desde hace 17 años soy Segundo Capitán… Mi compadre José Nicolás, quien era el segundo capitán estaba muy grave, yo le ayudé a cargar la bandera por 30 años; entonces cuando se agravó me mandó a buscar y me dijo que yo debía cargar los santos; yo no quería pero tuve que aceptar . Ese día nos pidió que le lleváramos 7 zaragozas, que le cantaran salves y que bailaran 3 sones pa’ despedirlo. Al final me dijo, venga compadre, usté sabe el compromiso… después murió. Ahora cargo yo los Santos Inocentes y los entrego cuando me despida de este mundo.”


Recuerda que la Zaragoza llegó a estas tierras en 1911. “Primero estuvo en El Volcán, sitio donde nací; allí unos indios tenían la tradición. Después la llevaron a Monte Carmelo donde estuvo por aproximadamente 3 años. En ese entonces había más catolicismo, ahorita es un bochinche. Los disfraces se hacían con hojas de maíz y barba de palo, los vestidos se llamaban Mututinas; y las caretas las hacían los mismos zaragozas, que no pasaban de 15. Tampoco se usaban cachos en las caretas. Con el tiempo aparecieron vestidos de supermán y esas cosas; entonces la Directiva prohibió esas ropas y les pidió que usaran trajes autóctonos. Los demás, los que no nos disfrazábamos cargábamos un ramillete de flores en el sombrero y una cinta en la ropa; yo me disfracé una sola vez, hace como 70 años cuando era niño; sólo me pusieron una careta. Me incorporé a la Zaragoza porque me gustaba la fiesta, había mucha devoción y siempre le pido a los Santos Inocentes.
En esta fiesta participan pocas mujeres; sólo aquellas que vayan a pagar promesa. Dice Severiano que sólo unas 3 o 4 que al pasar la misa se quitan el disfraz. “To’ lo más son hombres, pocas mujeres; cualquiera que saque el permiso (que se inscriba) puede participar, no importa que no sea sanareño. Y si se disfraza por una promesa tiene que hacerlo todos los años. Por ejemplo, Rafael Jiménez tiene más de 48 años como Zaragoza, pero ahorita está enfermo y ya no puede hacerlo. Antes no había tanto comercio porque Sanare era muy chiquito; pero a mi me encanta que venga mucha gente de afuera a visitarnos el 28 de diciembre”
Ante la pregunta de quién elige a la Directiva, responde: “…Quienes están lo han heredado. Por ejemplo, el primer Capitán Mayor fue José la Luz Rodríguez, la heredó Ramoncito Rodríguez. Cuando él murió le quedó a la Hermana, Urpiala Rodríguez que se la pasó a Castorila Rodríguez cuando se enfermó. Castorila se mudó de Sanare y le entregó a Eladio Guédez; de él la heredó Teodora Silva y cuando murió asumió la hoy Capitana Mayor María Valeria. No tienen que ser familia, sino ser responsables y querer mantener la tradición y tener devoción.
¿Y cuando un Zaragoza se porta mal…? “Como están en una lista con un número, entonces se sabe quién fue. Se les castiga no dejándolos participar más dependiendo de lo que hicieron. Además la Policía está al tanto de esa tradición y colabora”
“El cuadro de los Santos Inocentes y la capa que yo uso los custodia la Capitana Mayor, María Valeria. A partir del 22, salimos en romería un grupo de viejos con una copia del cuadro que tiene muchas (porque el original pesa mucho) tocando, rogando canta salves y pidiendo colaboració por todo el pueblo. Mi esposa me acompaña rogando canta salves. Mis hijos se visten de zaragozas pero no me acompañan estos días, porque viven en Barquisimeto. A mucha gente no le gusta salir a hacer colectas porque la humanidad piensa muy mal y dicen “eso es pa’ comprarse una harina… Ahorita vestirse de Zaragoza sale muy caro; un traje puede costar hasta 600 mil bolívares de los viejos. Entonces como los cascabeles son muy caros, los hacen con cajetas de chimó. El 26 y 27 andamos por el pueblo con banderas, con el cuadro y rogando canta salves, preparando la cosa pal’ 28.
“Mire, si usté tuviera devoción, si fuera de corazón, usté oiría los cascabeles cerca de donde esté. Si uno está enfermo se le aparecen, los escucha; pero hay que tener devoción.
Si frente a usted estuviera una persona con mucho poder, qué le pediría, preguntamos: “Pa’ mi una ayuda, una casita porque vivo en un ranchito. Pal’ pueblo pediría una escuela de los zaragozas, donde uno pueda enseñale a quienes quieran aprender pa’ que no se pierda la tradición. Yo mismo ayudaría a formar a los jóvenes. Yo tengo nietos y bisnietos que están incorporados, pero a muchos jóvenes no les gusta porque además no tenemos mucha ayuda de las autoridades y cada día es más caro”
Nos despedimos de Don Severiano (Ceferino) quien reitera su deseo de que cada vez sean más los que mantengan la tradición y que nos visiten en esta tierra de gracia; tierra del ¡Ay Zaragoza!

Cuñaíto Pedro. El Duende de la Escuela Manuel Antonio Carreño



Se llama Pedro Antonio López Mejía, nació en las montañas de Barinas un domingo 9 de septiembre de 1933 a las 12 del mediodía. Todos le conocen como cuñaíto Pedro; y a pesar de su edad hasta hace 3 meses su medio de transporte era una bicicleta, que dejó de usar porque dice que ya es peligroso andar en esas bichas. Cuando llegamos a buscarlo en la escuela Manuel Antonio Carreño (conocida como Ma Carreño), donde vive desde 1953 (desde los 20 años), la señora Carmen Jiménez, trabajadora de la misma, nos dice: “Pedrito es como una reliquia, es muy querido por tod@s nosotr@s...”
Pedrito es un personaje con una memoria extraordinaria, a pesar de que insiste a cada momento en que ha olvidado muchas cosas. “Yo llegué a esta escuela un día martes 14 de septiembre de 1953, a las 3:50 pm, con un nombramiento de Barquisimeto, como aseador. El Director era Darío Rodríguez, estaba recién inaugurada la Escuela. Comencé a trabajar el día siguiente, 15 de septiembre de 1953… “ Al preguntarle cómo vino a recalar en Sanare, responde: “Yo vivía en las montañas de Barinas, allá me reclutaron y me trajeron para Barquisimeto; estuve 13 días encerrado, aunque sabían que yo no servía pal servicio militar, porque estaba enfermo y mido 1.50 mts. de estatura. Al salir me encontré con un amigo que vivía en Caracas al que le solicité que me ayudara a entrar a un sanatorio (nombre antiguo del hospital) porque estaba muy enfermo. El me dijo que me iba a llevar, pero se le acabó la plata y en la casa que me estaba quedando se fueron poniendo serios. De la casa donde él me llevó me tuve que ir a la calle. Pasé mucha necesidad, durmiendo como un animalito y comiendo cuando se podía. Así pasé como 20 días hasta que otro amigo se condolió y me llevó pa’ su casa donde viví como 7 meses mientras mejoraba. Cuando me sentí mejor me fui a buscar trabajo, a veces me iba con el amigo a la escuela donde él trabajaba. Allí conocí a un profesor al que le pedí cualquier trabajo; él me mandó a la Superintendencia de Educación (hoy Zona Educativa). Fui un viernes pero había mucha gente buscando trabajo; volví el sábado porque en esa época se trabajaba hasta los sábados y el director me dijo que podía emplearme pero en otra parte. Me nombró 4 pueblos, yo le dije pa’ donde sea. Después la secretaria me dijo que Sanare era un pueblo muy bonito, con gente muy buena, aunque frío y con mucha lluvia…la escuela tenía dos turnos (9:00 a 11:30 am. y 2:00 a 4:30 pm) y los sábados medio turno en la mañana.”
“Desde joven fui muy travieso. Comencé a tomar alcohol a los 12 años. A fumar desde los 10, porque desde chiquito era muy enamorao solo, entonces las muchachas me convidaban la colita y así me envicié. Y fíjese que siendo el más maluco, borrachito y muérgano de la casa, todavía estoy vivo…cosas de Dios y de la Virgen. Ahora tengo 3 años que no bebo ni fumo porque me han diagnosticado como 20 enfermedades. Tuve 7 hijos con una sola compañera que ya murió; con ella me ajunté casi a juro, porque yo era muy muérgano. Tenía como 9 meses disfrutando de los amores y un día que veníamos de la iglesia porque era medio católico, yendo pal’ cine (porque ella trabajaba en la casa del dueño y le daban las entradas que costaban real y medio) me dijo que le estaba creciendo la barriga. La relación fue mala porque yo era muy travieso; a veces llegaba borrachito con un sombrerito viejo y feo como yo, y ella me esperaba con la cantaleta y no me daba un bocaíto de comida. Yo no vivía con ella sino en la escuela; iba borrachito y la preñaba. Peleaba mucho conmigo porque vivía jugando, bebiendo y en la calle. Jugaba mucho con la ambición de ponerme rico.”
“Yo llegué aquí en la época del amigo Pérez Jiménez. A los amigos les digo que vivo en la escuela porque la pieza me la dejó mi compañero Pérez Jiménez como herencia y como recuerdo. Por él voté dos veces. Antes había mucho respeto en la Escuela, yo podía reclamarle a los muchachos como si fuera maestro y me respetaban; ahorita no me atrevo porque me van a decir jalabolas. Además, el amigo gobierno dice que a los muchachos no se les puede regañar. Los actos antes se llamaban veladas, eran muy bonitos y muy decentes; hasta los maestros participaban. Bueno, como yo soy un viejo anticuco, me gusta el respeto. Cuando llegué había un solo obrero, el señor José Remedios Lucena…muy bueno. Nadie me cree, pero ese hombre llegaba a trabajar a las 5 de la mañana hasta las 10 de la noche, que uno lo veía trajinando con un motor viejo pa’ poner la luz. Estuvo trabajando día y noche 17 años. Cuando el Director lo llamaba venía corriendo… Ahí voy, gritaba. Yo no, yo era medio morrocoy. A él lo botaron un día porque se puso a tomar. Le aplicaron el artículo 31 y le dieron 2530 bolívares de los de antes.”
“Siempre he vivido en la escuela. Comencé a vivir en las barraquitas que construyó el gobierno cuando el terremoto. Esas se cayeron. Después tenía una pieza que se quemó con todo adentro y me dieron este salón en el primer piso. He pasado por todos los gobiernos. Aquí había maestros adecos, de todo, pero muy privatizados, muy discretos. Esta era la única escuela y estudiaban ricos y pobres, todos aparentaban unidad porque había mucho orden. Hasta los bedeles teníamos autoridad.”
Ante la pregunta de si recuerda un Director estricto, sin pensarlo responde: “el más apretao se llamaba Miguel Napoleón Mujica Barrios, venía de Nirgua; era un señor mayor, amigo de Pérez Jiménez, muy arrequintao. Ese fue enjuiciado por los zagaletones cuando cayó Pérez Jiménez y lo tuvieron que sacar escondío; aunque unos zagaletones lo estaban esperando y le cayeron a piedras aprovechando que las garantías no estaban suspendidas… “
¿ Alguna vez lo sancionaron, preguntamos?
“Una sola vez. Un miércoles después de carnaval me quedé dormido pensando que todavía era fiesta porque estaba borracho; la escuela amaneció sucia de papelillos y el Director me dijo que estaba botado. Habló conmigo en privado. Yo siempre fui un tontico serio, no me alcé y él se condolió. Duré aparentando 44 años; me reconocieron 27 porque por andar con la botella no hice la diligencia. A arreglar los papeles me una maestra a la que quiero mucho . No trabajaba como los demás. Lo mío era aparentativo. Tengo dos botones de oro que me dio el sindicato que no los tiene nadie, ni los buenos trabajadores. Tengo diplomas, placas, como gran permanente no como gran trabajador”
“En la época de Pérez Jiménez todo el que tenía cargo tenía que votar por él; después, cuando AD votaba por quien yo quisiera. Nunca fui gobiernero ni me metí en política. Me metí en AD, pero cuando me dijeron que tenía que pagar mensualmente 2 bolívares de los viejos, me retiré. Fui también Orlandista, toda mi familia lo apoyó, pero después se echó a perder, tenía mucha gente desordenada. .. Todos los políticos roban. Después voté por el amigo Chávez, la primera vez que se lanzó. Ahorita no voto, estoy desencantado.”
“Siempre he sido muy conforme con las cosas, menos con la política. No hablaba con nadie porque soy muy serio, pero de carácter aparentativo; me gustan las películas mexicanas y las iba a ver con mi novia; pero después que comencé a fabricar familia dejé de ir al cine. A veces un nieto me pone películas pero no me gustan las de ahora porque son puro muerto y golpes. Soy el hombre más tonto del mundo; siempre me enamoraba solo y lloraba escondío. Nunca le he pedido nada a ningún gobierno. Fíjense que como soy medio retrechero nunca pido la comida del comedor; debe ser por pretencioso. Tampoco quise anotarme en la lista de la comida pa’ los viejitos, sabiendo que se estaban anotando ricos y pobres les dije que ya tenía una pensión y que había gente más pobre, porque yo no soy avariento.Incluso, una vez me dieron una planilla pa’ una beca de la Alcaldía y como yo cobro mi pensión se la pasé a una señora que necesitaba más”
Quiero a las mujeres y las respeto mucho porque nací de ellas. Me alegra el corazón tener amigas. De la alegría a veces me pongo apolismao. Una lágrima busca asomar, pero Pedrito la controla. Ya finalizando la mañana, dejamos a Pedrito en su salón de clases-casa; antes un niño de la Escuela le trae una tisana para que celebre con ellos el Día de la Alimentación.

lunes, 29 de noviembre de 2010

No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!


Por: Luis González

Nota: Esta caricatura de “revolución” que ya todos sabemos, no es para nada Revolución alguna, continuará POR AHORA y artículos como este, así como la Digna y Justa Protesta también. Pues… “al chivo manso siempre lo arrean y eso no pasa si es montaraz” como hoy nos lo sigue diciendo nuestro padre cantor.


Porque llegaste a Miraflores montado sobre la ola de las justas protestas del Pueblo y ahora cuando este pueblo con sobradas razones ejerce de nuevo el derecho a esa justa protesta, le echas a la Policía a la Guardia Nacional y al SEBIN.
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque utilizaste la frase: “Democracia Participativa y Protagónica! para "enganchar" y hoy sólo eres tú quien decide y dejas apenas opinar cuando te sale del forro y en muy contadas ocasiones a tus aduladores, al punto de que te has convertido sólo tú en el único protagónico con poderes especiales para decidir inconsulta y unilateralmente
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque utilizaste el Canto de nuestro Padre Cantor Alí Primera y muchos otros de nuestros símbolos revolucionarios como instrumento sensibilizador para llegar al poder y hoy censuras los aun vigentes motivos de su canto y sus luchas
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque dices que tu Gobierno es Obrerista, pero hay más de 200 Trabajadores enjuiciados por ejercer el Derecho a la Protesta, Miles de Trabajadores Tercerizados, Millones de Desempleados, Miles de órdenes de re-enganche por Despidos Injustificados que tus ministros y directores de instituciones no acatan, otros Miles Amenazados y Hostigados sólo por Opinar,… los que protestan siguen siendo reprimidos y perseguidos y todos, ¡TODOS! Devengando Salarios de Miseria que no alcanzan a cubrir ni siquiera lo básico de la Canasta Básica. NI SIQUIERA LO BÁSICO DE LA CANASTA BÁSICA y todavía sigues diciendo que tu gobierno es Obrerista y que el Salario que aquí se paga es el más alto del Continente como si es que nosotros fuésemos ciegos o pendejos
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque ante la cierta excusa del Anti-Imperialismo y la Defensa de la Soberanía, de manera inconsulta, unilateral, aberrante y contradictoria has entregado y empeñado el País a las Transnacionales durante las décadas venideras hipotecando así el futuro de nuestros hijos y nietos y porque aun así pretendes seguir levantando la bandera de que eres Anti-Imperialista. Y es que ahora hasta con petróleo a futuro deberemos pagar lo que tú y los tuyos decidieron empeñar y ahora, como también lo decía nuestro Alí Primera, “ahora sacarán petróleo derivado de nuestros huesos”
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque tú y tu Gobierno ha colmado de militares las direcciones de Ministerios, Gobernaciones e Instituciones que son y deben seguir teniendo carácter Civil y porque la mayoría de esos militares repiten la lección aprendida de ti de “gerenciar” haciendo obedecer ciegamente todo cuanto se les ocurra a ustedes programar la noche anterior sin consultar con nadie
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque de una manera disociada y esquizofrénica confundes Pueblo con Gobierno en momentos en que definitivamente NO MANDA NINGÚN PUEBLO sino tú, Porque dices que estamos en Socialismo y todo tu aparato Comunicacional lo repite como loro en cuña y propaganda oficial a sabiendas de que no es cierto y porque tal conducta disociada y esquizofrénica te hace pensar que tu mismo eres Pueblo y Gobierno a la vez y ordenas también a todos los medios de comunicación que manejas que repitan esto a diario a la Población para hacernos caer a todos en esa disociación aberrante y enfermiza y mira que hay quienes caen. Pero como ya de esa mentira hubo bastante,
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque derrochas una arrogancia que se vuelve servil y asquerosa cuando vas a pactar con la Alta Burguesía Nacional, con las Transnacionales y Gobiernos Déspotas y en cambio vistes el traje militar de campaña y el discurso autoritario cuando amenazas al Pueblo y a los Trabajadores “si continúan las protestas y las exigencias por una vida digna”
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque también nuestros trabajadores ha debido recurrir a las Huelgas de Hambre como único método y recurso para alcanzar sus reivindicaciones más sentidas y tu y tus funcionarios ya ven eso como algo normal a sabiendas de que esas son formas extremas de protesta que sólo se usan en Países en los que se vulneran Derechos Fundamentales como lamentablemente esas propias Huelgas han confirmado que lo es este. Huelgas como por ejemplo las más recientes de las Trabajadoras del IVSS-LARA; IPAS-ME, CEMEX, PDV-GAS, Alcaldía de “Juan José Mora” en Morón, la del Padre Korta y los Colectivos que defienden y comparten la Lucha de SABINO, …otras que no han alcanzado aparecer en medios nacionales y las que de seguro faltan a falta de justicia e incluso de solidaridad de funcionarios que ayer encendían en estos casos barricadas y ahora son sapos y bomberos. QUE NO SON HUELGAS DE BURGUESES NI DE GENTE MANIPULADA POR LA CÍA ni nada que ver
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque dices amar a nuestros niños y los cargas y abrazas en los Aló Presidente mientras tu Gobierno lleva más de un año incumpliendo el Programa de Alimentación Escolar y tu aún sigues diciendo que el PAE existe. Y porque ese PAE tiene un presupuesto que muchos de tus funcionarios han malgastado y saqueado y tu sabiendo todo eso -porque seguro te lo informa tu sala situacional de Miraflores- haces muy poco por resolverlo y en cambio si ordenas que se vulneren todos los canales e instancias cuando se trata de imponer tu voluntad respecto de un asunto de tu sumo interés
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque pretendes llenarte de gloria diciendo que tu y tu Gobierno de turno “NOS DAN” lo que es nuestro y luego usan eso como propaganda que nos martillan día y noche los 365 días de cada año con el fin de obligar el agradecimiento criminalizando a aquel que ose no agradecer, tal cual lo hacían también los populistas gobernantes de turno del pasado. Porque aunque el presupuesto para educación haya aumentado en algo y hoy existan Misiones Sociales (por cierto en proceso de decadencia) también ha aumentado y en mucha mayor proporción el presupuesto en Armas y en Gastos de Viajes y Protocolo para tu Ejercicio y el disfrute de tus más íntimos. Porque aunque nos ratificaste en un principio lo escandalosamente insultante que eran los lujos que se daban los fétidos gobiernos del pasado con sus aviones y sus famosas “colitas, sus suntuosos gastos de representación, sus gastos exclusivos en telefonía, guardaespaldas, rumbas y “aquelarres”, hoy resulta que siguen los lujos, los gastos exclusivos, los miles de guardaespaldas, las rumbas, los miles de teléfonos corporativos los aquelarres y hasta TÚ CHAVEZ tienes tu propio Avión ¿qué te parece?
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque tú, a través de tus Ministros y voceros mantienen SECUESTRADO desde octubre 2009 como PRESO POLÍTICO al Cacique Indígena Yukpa SABINO ROMERO IZARRA por defender el Territorio Ancestral que pertenece a los Pueblos de La Sierra de Perijá de los Usurpadores Ganaderos y de las Transnacionales Mineras y sin embargo te empeñas en mantener el discurso hipócrita y disociado de que tu gobierno privilegia los intereses de nuestros Pueblos Indígenas por encima de cualquier otro cuando bien es sabido de los planes de Explotación Minera ya comprometidos por tu Gobierno
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque dijiste y todos lo sabemos, que el Gobierno de Colombia es una herramienta que sirve a los más oscuros intereses del Pentágono; dijiste que Uribe -y eso también lo sabíamos- no era más que “Un Peón del Imperio”, que Juan Manuel Santos era su Ministro de Muerte -y eso también es verdad-; dijiste que las Bases Militares Estadounidenses implantadas en Colombia son una amenaza para los Pueblos del Continente -y eso también es verdad-, y ahora callas, escondes, disimulas, y peor aun firmas pactos de cooperación militar con el Gobierno de un Presidente y Gobierno autor de Fosas Comunes que contienen miles de cuerpos de nuestro hermano Pueblo Colombiano, cuerpos de niños, mujeres, jóvenes y ancianos lanzados allí por exigir una vida digna o simplemente como excusa para aumentar presupuesto militar. Porque además ese Criminal Gobierno con el que pactas tiene en sus cárceles a Miles de Presos Políticos por dignamente luchar en su contra, Porque pactando traicionas la memoria de esos Miles de Hermanos que hoy están asesinados, encarcelados o perseguidos y porque además entregas a miembros de Organizaciones que hoy continúan resistiendo los embates de ese Criminal Gobierno, traicionando de esta manera a su vez el Historial de la Lucha Revolucionaria de los Pueblos de Nuestro Continente
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Por que usas y desusas la Voluntad de Lucha de nuestro Pueblo según el momento histórico y tus intereses, y sigues practicando la Demagogia, el Proselitismo, el Populismo y el Culto a la Personalidad que tanto criticaste y criticas sólo de la boca para afuera
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque tú a través de tus Ministros de Trabajo, Justicia y Sindicaleros Rojos-Rojitos mantienes SECUESTRADO como PRESO POLÍTICO desde Septiembre 2009 al Honesto y Combativo Dirigente Sindical RUBEN GONZÁLEZ por haber ejercido junto a cientos de Trabajadores de FERROMINERA DEL ORINOCO el Justo Derecho a la Protesta consagrado en el Marco Legal Venezolano e Internacional. Porque las causas que motivaron esa lucha continúan impunemente aun presentes y tú, tus ministros y Sindicaleros Rojos-Rojitos se hacen los locos pues sólo pretenden hacer de la Cárcel una Lección contra la Digna Protesta
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque los cientos de Crímenes por Sicariato Político Patronal cometidos en contra de nuestros Obreros y Campesinos por mantener en alto la irrenunciable Dignidad y Lucha por la Emancipación de nuestra clase siguen aún esperando Justicia Y EN CAMBIO TU JUSTICIA SI PACTA CON LA BURGUESÍA Y GOBIERNOS ASESINOS, DANDO AMNISTÍA A GOLPISTAS Y DEJANDO ESCAPAR A SUS AUTORES como por ejemplo lo ocurrido con los Autores Intelectuales y Materiales del Golpe de 2002 y del Paro Petrolero. Porque continúan impunes los crímenes de Lesa Humanidad como las Masacres de Cantaura, Yumare, El Amparo, El Caracazo, entre otras y porque muchos de los autores intelectuales o materiales de esas masacres son aún funcionarios militares y civiles que ejercen en el presente cargos de asesoría o propios de la administración. Incluso hay uno que hasta resultó electo diputado el 26 de septiembre pasado y tú mismo fuiste quien le levantó la mano y luego tu Vicepresidente lo justificó en una entrevista alegando que… ique: “un militar va a una misión a cumplirla, recibe órdenes, pero no es necesariamente culpable”, no importándole para nada que este milico haya participado en el Bombardeo de Cantaura en el cual cayeron combatientes revolucionarios. Revolucionarios por cierto de ese proceso insurreccional que estás usurpando precisamente tu hoy para en su propio nombre enterrar la verdadera Revolución cosa que no lograrás.
Porque tuviste el descaro de colocar “bajo custodia” los cuerpos de nuestros masacrados durante el Caracazo, a manos principalmente del Ejército, en el propio Fuerte Tiuna ique: “para garantizar la no Alteración de las Pruebas que pudieran comprometer la investigación”… una investigación que a leguas se nota la tienen aguantada y que sólo la sacan a relucir en cada aniversario o para ganar votos pues quizás -y así lo consideramos miles- compromete a funcionarios y militares activos que andan por ahí “Caminando y Sueltos”
No me la Calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque hoy igual que ayer están vivas y fortaleciéndose las Mafias y todos sabemos que lo de PDVAL no fue acccidente ni lo del CAEZ tampoco y porque siguen apareciendo “alimentos no conformes”, Kit de Viviendas “no conformes”, estafas en Bancos Nacionales “Nuevos Nuevitos” también “no conformes” mientras los implicados en esos casos “no conformes” andan por ahí y sólo apresan a alguno que otro operador de los “Chivos que más mean” , así como tal cual lo comenta nuestra gente en los callejones.
Porque ya se ha agotado la paciencia y el sacrificio ante tu ya aberrante práctica de hacernos pagar a los Trabajadores y El Pueblo todas las crisis, las del Capitalismo Mundial y las de tu Propio Mal Gobierno Burgués por la manifiesta Incapacidad y Falta de Voluntad Política para emprender el Definitivo Cambio. Porque mientras El Pueblo y Los Trabajadores deben soportar el Sacrificio, la Burla, la Represión, el Engaño, El Derroche, La Corrupción, La Impunidad, La Persecución, La Coacción, etc…Tu y tus Altos Funcionarios exhiben Confort, Opulencia, Despotismo, Autoritarismo mientras ordenas a tus medios que digan todo lo contrario y te construyan una imagen Suprema, “Religiosa”, Cándida, preñada de sencillez, justicia y humildad, Já!
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque te crees el dueño de los recursos del Pueblo y dispones de ellos a tu antojo y conveniencia según tus planes que no son los Planes de nuestro Pueblo. Porque en tu disociado discurso hablas de Poder Popular y hasta a todos tus Ministerios le has colocado ese adjetivo y es algo ya como enfermizo que hasta la Policía se llame del Poder Popular y hay hasta colocados en las cárceles del Poder Popular carteles de Bienvenida mientras tu Guardia Nacional llena de Bombas Lacrimógenas, Perdigones y Plomo a los Presos del Pueblo a cada nada aunque después salgan diciendo que se trata de una acción suicida de cientos de reclusos. Porque a las madres de esos reclusos las requisan impunemente hasta en lo más intimo cada día de visita y siempre aparecen granadas, pistolas, escopetas y hasta fusiles en esos centros penitenciarios y pretenden hacernos creer que es que los presos y sus familias son quienes meten todo ese arsenal a las cárceles como si fuésemos estúpidos. Porque además en esas cárceles se tortura y por lo general no han sido “Humanizadas” como prometiste y mira que ya han pasado años y seguirán pasando y la situación sólo ha ido empeorando
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque no representas en verdad la digna lucha de nuestros hermanos, a los que hemos debido sembrar en el camino, ni las luchas de nuestros dignos trabajadores, indígenas, campesinos y estudiantes verdaderamente revolucionarios que hoy continúan luchando de manera autónoma y decidida pese a ti y a tu empeño de querer hacer ver que tu eres nosotros mismos, mientras entregas en bandeja de “oro negro y mineral” el País al Viejo Imperio Capitalista representado hoy también en los supuestos “Nuevos Gobiernos y Modelos” Socialistas SEGÚN TU. Porque la Lucha por la Liberación de nuestro Pueblo del dominio del viejo Imperio y de estos nuevos aprendices de Imperialistas no ha cesado aún ni cesará hasta lograrlo pues “nuestro pueblo es un cuero seco que si lo pisan por un la´o por el otro se levanta” como bien lo decía nuestro Ali
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

Porque tú y tus Marionetas “Comunicacionales” del Sistema Nacional de Medios se empeñan en catalogar como de la C.I.A y el IMPERIO a todo aquel que disienta abiertamente de tu disociado discurso y accionar mientras resulta que eres tu mismo el que entregas el País y ahí si tus “Marionetas Comunicacionales” no dicen nada, sólo cobran su tajada cómplice. Porque no aceptamos tus “amores” con el fascista Cisneros y sus medios mientras despotricas de otros fascistas y sus medios enarbolando discursos contra ellos según tu conveniencia y parecer.
Y porque definitivamente Pueblo No es Gobierno, Ni Chavismo es Revolución, Ni mucho menos es Socialismo, nuestro Pueblo seguirá el Camino de su VERDADERA EMANCIPACIÓN pese a ti y a tu Nueva Cúpula Militar y Civil Roja-Rojita Déspota y Enriquecida a costa NUESTRA
No me la calo más, ¡Vete al Carajo Chávez!

miércoles, 24 de noviembre de 2010

María de los Santos Hernández, la partera de La Loma



La señora María de los Santos Hernández, partera de larga experiencia, nos recibe en su humilde casa, la misma que albergó a cientos de mujeres y vio nacer otras tantas criaturas. Desde hace 5 años no ejerce este noble oficio debido a una penosa enfermedad que la aqueja; sin embargo, con mucha lucidez y actitud franca, nos cuenta su experiencia.

La señora María llegó a Loma Curigua a los 15 años. Comenzó a asistir partos desde los 14 años en compañía de su mamá, María Georgina Hernández, de quien aprendió el oficio.

“Nos buscaban tanto que muchas veces teníamos que coger una pa’ un lado y otra pal’ otro porque se juntaban muchas mujeres esperando parto. Yo asistía también, pero la que tenía la patente del gobierno era mi mamá, así que dejaba que ella los presentara. Cuando mamá se enfermó me pidió que me patentara pa’ seguí’ asistiendo”

La partera patentada (autorizada por el gobierno para ejercer el oficio) en esos
tiempos, llevaba un cuaderno de los embarazos asistidos, de los niños y niñas nacid@s en sus manos. Estos datos los llevaban al hospital o a la Alcaldía para presentarlos. El hospital asumía estas cifras como partos atendidos por ellos.
Esta mujer sabia perdió la cuenta de l@s niñ@s que trajo al mundo; cuenta que la buscaban de Sainó, Bojó, Yay, Villorín Cerro Blanco, Quebrada Honda; pero los más eran atendidos en su casa.

“A veces reunía hasta cuatro mujeres preñás que duraban tiempo en este ranchito. Los esposos las traían con todo, hasta comida pa’ mi, a veces hasta un mes antes y algunas duraban hasta 2 meses después de parir porque se amañaban mucho. Las asistía, les cocinaba y les lavaba y me pagaban 5 bolívares de los viejos por el tiempo que estaban aquí. Nunca atendí mujeres ricas, puras pobres. Mi mamá sí, hasta mujeres de musiús atendió”


Preguntándole qué opina de la cesárea, responde “yo creo que orita las mujeres son muy flojas o los doctores son flojos…o es por plata. Yo atendí mujeres con partos difíciles, primerizas, con muchachos sentaos, atravesaos, de pie. Lo que pasa es que orita los muchachos salen comprados desde la barriga: que si están torcíos, que las paticas están así, asao. Todos sacan plata del parto. Yo nunca corté ni cosí a ninguna mujer. Tampoco se afeitaban como ahora.
Cuando una mujer estaba esperando, lo primero que uno hacía era darle sobas, a algunas desde los 7 meses. Cuando iba a parir se le daba una soba con aceite alcanforado pa’ ver cómo venía el muchacho y acomodarlo. Al comenzarle los dolores hervía una migajita de pasota, manzanilla, ajenjo y artemisa, se le agregaban unas gotas de Artile (compradas en la farmacia) o con hojas de higo. Eso las ponía de brinquito.

Después que nacía la criatura, con una tijera esterilizada en alcohol se cortaba el ombligo y se amarraba con un cordoncito hecho con hilo blanco. Le ponía un algodoncito con aceite alcanforado y ya a los 2 o 3 días se caía el ombligo. Nunca se infectó ninguno.

El primer parto que asistí fue el de una tía que se encontró obligada porque mamá estaba atendiendo una mujer en Moreco. El esposo fue a buscar a mamá y como no estaba me fui yo. Allí le hice una bebida de raíz de pasota, manzanilla, alucema y escobilla pa’ enfuertale el dolor. Ella me pidió una soba y se la di con manteca de león que era lo único que había. Tibié la manteca y la sobé”.

A pesar de estar enferma, María todavía soba a mujeres preñadas a partir del séptimo mes de embarazo. “Agarro el vientre y lo voy tanteando pa’ ver cómo está la criatura. Con la soba se acomodan”

“El último parto que atendí fue el de un bisnieto, hijo de una nieta mía que tiene como 7 años. Mi nieta parió 2 hijos en el hospital y 2 conmigo. Todos mis hijas, menos Nancy, parieron conmigo. La mayor tuvo 7 y Carmen 3. Yo tuve 7 hijos, 4 me los atendió mi mamá y 3 mi hermana Petra que también era partera. Ninguna de mis hijas aprendió el oficio porque son muy flojas, les da miedo. Además este es un trabajo muy duro, mucho trasnocho. Antes de enfermarme no pensé en retirarme porque qué más va a hacer uno, hay que atendé a las mujeres preñás.

Como anécdota, queremos rescatar lo que, desde su cama de enferma, nos cuenta: “Varias veces unos doctores nos dictaron talleres pa’ enseñarnos a asistir partos”
¡¡¡50 años trayendo criaturas al mundo no serán suficiente experiencia para las tantas Marías parteras que había en esta tierra de gracia!!!! Imaginemos entonces, a la docta academia enseñando a María a asistir partos.

En estos 50 años, María no ha recibido reconocimiento alguno: “Una vez vinieron unos guaros que trajo Miriam. Me grabaron y me dijeron que me iban a traer un CD pa’ que le quedara de recuerdo a mi familia, todavía lo estoy esperando. Reyes Reyes, cuando era Gobernador también me mandó a buscar. Fui al Hospital; de ahí se llevó un fajo grueso de papeles donde estaban anotados los partos que yo había atendido. No se pa’ que se los llevó porque más nunca supe más nada. De los muchachos que traje al mundo tampoco supe más. Después que las mujeres se iban no los veía más”

Así, perdida en sus recuerdos, termina de contarnos una experiencia que quizás ni ella misma sepa el valor que tiene; sobre todo en estos tiempos en que muchos de los médicos especialistas en atender mujeres preñadas han hecho de este uno de los oficios más lucrativos de la medicina. No importa si la mujer puede parir; una cesárea es más rentable y ayuda a pagar el carro último modelo o las muchas “necesidades” de estos esforzados profesionales.

Lo grave de todo esto, creemos, es que el noble oficio de la partera, reconocido actualmente en otras partes del mundo y por organismos como la Organización Mundial de la Salud, se está perdiendo en este país donde creemos que progreso es parir en un hospital, con aparatos que agreden a la madre y al hijo; con sobremedicación, en largos procesos, tomando el embarazo como una enfermedad y no como un proceso natural donde la mujeres es consciente y participa de este milagro que está ocurriendo desde su cuerpo.

"Toque esta mano. Esta mano que palpa el vientre y encuentra la cabeza y endereza al niño cuando viene mal. Esta mano que transmite serenidad y fuerza a la mujer, mientras su cuerpo se abre, y después le ofrece te de canela o alhucema. Esta mano que brinda una pizca de miel al recién nacido, para que ese sea su primer sabor del mundo. Esta mano que entierra la placenta, que es como raíz recién arrancada, que se viene con tierra y todo y a la tierra vuelve.
Esta mano que da de nacer. ¿Existe acaso un oficio más hermoso?"
(Eduardo Galeano)

Aportes para una “Carta de Lucha” en favor de la liberación territorial


Los últimos eventos movilizadores ocurridos en la semana pasada nos demuestran de manera tajante el renacimiento de un movimiento popular sostenido en la inmensa tensión revolucionaria que existe en el país acompañada a su vez en la explosión definitiva de aquella “rebelión antiburocrática” que venimos esperando por años. Ya es imposible seguir ocultando, silenciando, enterrando en la cobardía o en el oportunismo clientelar, la profunda fractura que existe entre la arrogante y vendida burocracia que ha venido atrapando casi todas las esferas de gobierno y la estructura corporativa y adulante en que se ha ordenado, y un movimiento de base resistente que ha garantizado todos y cada uno de los pequeños peldaños revolucionarios que hemos conquistado en estos tiempos. Es tiempo entonces de soltar en todos los terrenos de lucha y con todo derecho el único grito capaz de garantizar a futuro alguna esperanza emancipadora que responda a los valores libertarios y justicieros sobre los cuales se ha venido construyendo la historia desde el 27 de febrero del 89: la organización, la articulación común y la movilización autónoma de las clases populares.

Sin duda uno de esos gritos, sin descartar la inmensa cuantía y valía de aquellos que gritan por sus reivindicaciones laborales, su derecho a una justicia limpia e igualitaria, su derecho a la vivienda, a la salud, a los servicios públicos, es aquel que combina la confrontación con el estado desarrollista, militarista, centralizado y articulado a toda la estructura saqueadora de los intereses capitalistas transnacionales, propio de la línea colonizante y espíritu consular en que se formaron las repúblicas latinoamericanas, con el empuje multiplicado en innumerables espacios del campo y la ciudad que tiende a conjugarse de manera simultánea alrededor del deseo de la “liberación territorial”, en concreto, de la formación de una república auténticamente autogobernante o “estado comunal” como lo llamó el comandante Kleber Ramírez.

Sabemos que los imperios y estados históricos que dieron nacimiento a lo que es hoy el estado capitalista necesitaron para su formación, primero, imponer su mando sobre la infinita diversidad de comunidades que ordenaban el mundo humano (unas sometidas a distintos órdenes feudales o imperiales, otras, vivas y libres gracias a las extraordinarias federaciones horizontales de muchos de nuestros pueblos originarios en los distintos continentes) y luego disciplinar sus fuerzas productivas de manera de hacer de su trabajo y capacidad creadora el insumo básico de la ganancia y el desarrollo capitalista. Para ello fue fundamental el ordenamiento de territorios y comunidades sobre un esquema central y único que a su vez le dieron cuerpo concreto al estado capitalista, pasando primeramente por la colonización violenta de todos esos territorios. Sobre ese ordenamiento al mismo tiempo estructuraron sus mecanismos de mando, pasando por el absolutismo monárquico puro y simple hasta la engañosa y enajenante “democracia burguesa” que consolidó el mando de una clase en base a los principios liberales y representativos que hoy nos gobiernan a buena parte de las naciones del mundo, independientemente de retóricas políticas y constitucionales.

Por ello mismo, para esta revolución vista desde “otra política”, desde la ciencia y el alma de los abajo, para el espíritu realmente anticapitalista y antiburocrático que ha crecido en ella, consumado en el deseo de muchísimos colectivos y movimientos obreros, urbanos, campesinos, indígenas, etc., la meta política fundamental hoy en día está en el avance sin detenimiento pero a la vez sin condiciones ni legales ni burocráticas que en el fondo no hacen más que confundir lo que es un proceso hermoso de liberación con la aberración que supone la creación de un estado corporativo y burocrático, de las distintas estrategias de liberación territorial. Estrategias ligadas a las poblaciones autorganizadas ya sea a partir de las particularidades propias de las costas y sus mares, de las diversas cordilleras que atraviesan el país, de los territorios llaneros, del sur rocoso, fluvial y selvático o de las complicadas, pequeñas y grandes metrópolis, donde habitamos la inmensa mayoría. Liberación territorial no quiere decir otra cosa para nosotros que liberarnos desde lo concreto de nuestros espacios de vida, comunidad y trabajo, del marco opresivo y explotador que por más de 500 anos que se ha impuesto a nuestros pueblos, desde el coloniaje aplastante y homogeneizante que sobrevive a sus anchas hasta las barbaries del capitalismo sanguinario, marginador, saqueador, burocrático, explotador, del mundo de hoy.
Se trata de construir “otros territorios”, “otros espacios colectivos” donde pueda moverse y crecer en todos sus derechos un individuo que se sienta verdaderamente libre porque así lo hemos ayudado a hacerse, pero a su vez donde encuentre el espacio colectivo indispensable para alimentar esa libertad: espacios autogobernados en todas sus esferas culturales, sanitarias, vivenciales, educativas, productivas, y a la vez espacios donde empiece a reinar la propiedad realmente social y común y una síntesis cada vez mas “divina” y auténtica con la madre tierra.
Se trata entonces de una estrategia donde queda negada la autoridad directiva del poder constituido y reafirmado el protagonismo y dirección del poder constituyente e indelegable del pueblo. Es todo lo contrario de lo que pretenden hacer santos diputados y ministros tanto del pueblo como del “poder popular” cuando, por ejemplo, pretenden aprobar una “ley de las comunas” donde no hacen más que supeditar todo un complejo, difícil pero fascinante proceso de liberación al mando estratégico y las bastardas necesidades de gestión de un proyecto corporativo de estado que les encanta llamar “socialista”. Sin duda, son las leyes que matan los sueños. “A tus amigos dale cargos y a tus enemigos imponle las leyes” creo que decía Perón.

En estos momentos esa “estrategia de liberación territorial” pasa por tres esferas básicas de lucha que han venido tomando cuerpo dentro de muchas y diversas batallas de resistencia que vienen brotando. La consolidación del control obrero (o de trabajadores “libremente asociados” como decían los compañeros del central azucarero de Cumanacoa), la formación de comunas autogobernantes y la lucha por la conquista del derecho a la territorialidad indígena. Sobre la primera vemos como dentro de toda la diversidad, confusión y debilidad del movimiento obrero y cooperativo, se ha venido fraguando un campo de confrontación directa con los modelos burocráticos y tecnocráticos de gestión que reproducen la división social y despótica del trabajo pero además dejan intacto el proceso de tercerización de la fuerza laboral así como guardan todo el esquema previo de finalidades de mercado y modelos de planificación capitalista que sostenía estas empresas previo a la ocupación directa de los trabajadores o su nacionalización. Esto hasta el punto de no saber entonces para qué carajo se está nacionalizando nada o dejar a los trabajadores ocupantes atrapados dentro de un mismo modelo de explotación a través del chantaje de la dotación de recursos, crédito y salario (véase por ejemplo lo que ha pasado con Sacosal en Araya).
Será que el capitalismo de estado en realidad solo nació para salvarle los desastres y además pagarle por ello al capitalismo privatista: buenos amigos entonces que solo se pelean por el control de los mandos de estado, seguro ya se pondrán de acuerdo. En todo caso, esta línea de lucha por el control obrero (que no es lo mismo que “control sindical” en que la confunden muchos de manera muy interesada) a la vez que básico es un salto político que le está dando cualidad y estrategia a la movilización de los trabajadores tal y como se reafirmó en la movilización del martes 9 de Noviembre de la UNETE y movimientos populares.

Sobre lo segundo se trata de una situación que apenas comienza a despejarse sin tener aún un sujeto resistente que pueda confrontar abiertamente lo que ya es una política corporativa de estado: la formación de comunas planificadas desde las oficinas del ministerio de las comunas. Sin embargo, esta política constituye una peligrosísima estrategia que por una lado fragmentaría, dispersándolas aún más, todos los proyectos alternativos y luchas locales, dejándolas aisladas dentro de territorios que ya han sido ordenados por el estado tradicional liberal en forma de parroquias, municipios y gobernaciones, pero que ahora se rigidiza aún más con el ordenamiento paralelo y complementario que supone esta especie de pirámide administrada burocráticamente que parte de los consejos comunales –muy obedientes ya la inmensa mayoría de ellos- y se consolida en las llamadas comunas y unas tales “ciudades comunales” que nombra el proyecto de ley. Claro, a menos que se supediten a la mediación y pacificación de estas comunas que están hechas –de acuerdo a la ley- para garantizar de manera corporativa el orden del estado capitalista y por tanto para desactivar todo viso subversivo a estas luchas locales.
Además, esto también aislaría, de darse, las experiencias en general de control obrero y economía autogestionaria al no tener espacios naturales de expansión productiva y distributiva que no pase igualmente por la venia y control de estas comunas bajo el mando “oficial” y los respectivos ministerios dedicados al control del trabajo y la producción. En definitiva, se haría mucho más difícil construir una auténtica economía socialista y socializante bajo el mando colectivo de los trabajadores y comunidades organizadas bajo “su ley”, su poder y sus necesidades. Por ello en la actualidad parece ser crucial, primero, una sistemática oposición a esta “ley feudal” que se dibuja en el proyecto de ley de comunas por el terrible daño que esta produciría. Por otro lado darle mucha más visibilidad política y resistente al conjunto de “comunas rebeldes” que no nombramos para no rayar a nadie pero que ya empiezan a emerger por un gran corredor estratégico que va de Falcón hasta Barinas. Y luego empeñarnos aún más en la unidad y comunicación entre comunidad y trabajadores, espacios rebeldes en formación de uno y otro lado, para potenciar realmente las luchas de liberación.

Y sobre la tercera esfera centrada en la territorialidad indígena, esta merece un tratamiento particular ya que se trata de uno de los aspectos más despreciados y reprimidos particularmente por los mandos militarizados y criollizados que inundan el gobierno de Chávez. La movilización indígena del 8 de noviembre hasta ese día dio a conocer lo que es una irrevocable voluntad de los pueblos por conquistar sus derechos plenos a la territorialidad y la jurisdicción indígena. Sintetizó un punto que es fundamental a toda estrategia de liberación territorial y es que ella se encuentre con los factores que hasta estos tiempos sólo hacían parte de las mitologías que a uso y desuso utilizaron todos los gobiernos de cuanta república ha pasado desde la independencia para acá para darle “origen”, “identidad” y “virilidad” a su impotente y sumiso poder que por órdenes de sus autoridades imperiales está obligado a aplastar al heredero concreto de toda aquella mitología que embellece todas las paredes e íconos de nuestras instituciones estatales. Ahora sí brotó aquel que niega la legitimidad de todo orden concéntrico sustentado en la herencia colonizadora, repetida al carbón desde el siglo XIX hasta los predios del gabinete de Chávez. Apareció el pueblo originario real que exige el derecho para reapropiarse del espacio despojado y tomar en sus manos su último destino posible antes de desaparecer definitivamente. La única “hoja de ruta” aprobada por todos los asistentes indígenas en su elaboración por más de una semana de discusiones (y no esa que la “dialéctica religiosa” le dio la gana de entregar al gobierno para que se llenen de alegría militares y burócratas, además de que respiren de gozo los ministros que ven desaparecer en ella la exigencia central por la libertad del cacique Sabino y el pariente Alexander) reafirma lo que es ya no una simple “hoja de ruta” a negociar sino una verdadera “carta de lucha” de los pueblos indígenas. Por primera vez en Venezuela la línea a favor de una territorialidad libre centrada en la reconstrucción del autogobierno indígena se manifiesta poderosamente.
Interpretamos que no es sólo libre de “terceros” y externos a los territorios indígenas propiamente sino de todos los que ponen desde adentro la semilla para una “colonización legitimada” y pagada por cualquier cantidad de intereses transnacionales babosos por tomar las riquezas de nuestro subsuelo (léase especialmente las iglesias en general y en particular los evangélicos), o por las instituciones que acaban con el orden originario como son los consejos comunales indígenas impuestos, o por la reiteración de otra cantidad de atropellos desarrollistas y culturales que ya conocemos, es lo que se expresó en forma sintética en aquella carta. Pero además ella está presidida por la exigencia mil veces gritada a favor de la libertad de Sabino y en contra del infame juicio que le siguen en Trujillo. En otras palabras, toda esta lucha posee un símbolo de carne y hueso, hoy preso por ser el espejo mismo de toda la miseria corrupta y vendepatria instalada dentro del “gobierno socialista”.
Él representa uno de los ejemplos más firmes de la alta nobleza de lucha de nuestro país, por ello su castigo y por ello en estos momentos toda estrategia de liberación territorial indígena pasa en primer lugar por la liberación de Sabino, dejando a consideración de “su pueblo” si el juicio por lo cual lo acusan a él, además de Alexander y Olegario, ha de continuar o no en “su propia ley”. Falta mucho para que el criollizado movimiento popular termine de reconocer la gran trascendencia de esta lucha y vea en ella un punto fundamental para enriquecer todo lo que son en general las luchas de liberación. Pero en estos días se han dado unos pasos básicos para que esto suceda independientemente de las “dialécticas religiosas”, cerrando con fuerza toda la estrategia de liberación territorial y de rebelión antiburocrática en curso.

Roland Denis